Этногенез башкир

Этногенез башкир

Этногенез башкир чрезвычайно сложен. Южный Урал и прилегающие степи, где произошло формирование народа, издавна были ареной активного взаимодействия разных племён и культур.
В литературе об этногенезе башкир можно увидеть, что существуют три основные гипотезы происхождения башкирского народа:

• тюркская^[1][2][3],

• угорская^[4][5],

• иранская^{[6][7][8][9][10]}.

Тюркская теория

Суть теории состоит в том, что основным ядром этногенеза башкир являлись тюркские древнебашкирские племена.

Основывается на том, что арабские, персидские и среднеазиатские авторы пишут о башкирах как о тюрках. Среди них Ахмет ибн Фадлан, ал-Масуди, Шариф Идриси, Рашид ад-Дин, Махмуд Кашгари.

В научной литературе тюркской теории придерживались П.И.Рычков, Т. Мюллер, И.Г.Георги. В.М.Флоринский. Впоследствии теория была развита С.И.Руденко,Н.В.Бикбулатовым, Н.А.Мажитовым, Р.Г.Кузеевым с привлечением данных антропологии, археологии, лингвистики, этнографии.

Этапы формирования по Р.Г.Кузееву:^[11]

• С середины I тыс. н.э. до рубежа VIII—IX вв. — выделение из раннесредневековых племенных общностей и формирование на основе их взаимодействия и смешения основных компонентов древнебашкирского этноса. На Сырдарье и в Приаралье складывается группа древнебашкирских племён (бурзян, усерган, байлар, сураш, тангаур, ягалбай, тамьян, ун, бишул, кудей).
• В VIII — начале IX в. в центральном районе Бугульминской возвышенности в VIII — начале IX в. формируется булгаро-мадьярская племенная группа, которая представляет собой сложный синтез булгарских или булгаризированных тюркских племен с угорскими, преимущественно древнемадьярскими племенами при доминирующей роли древнетюркского (булгарского) компонента (юрматы, юрми, еней, гайнатархан, кесе, буляр, нагман, танып, юламан, имес, юрмын) и тюркизированными уграми, мигрировавшими в Приуралье из Западной Сибири.
• Взаимодействие местных финно-угорских племен с пришлыми родо-племенными группами сармато-аланского происхождения (сызгы, упей, терсяк, уваныш и др.)
• Миграция древнебашкирских племен в Приуралье и их взаимодействие в IX—X вв. с булгаро-мадьярскими и тюркизированными финно-угорскими племенами - основа становления древнебашкирского этноса.
• XI — начало XIII в. — этап дальнейшей консолидации компонентов древнебашкирского этноса при сохранении ведущей культурно-языковой роли пришлых башкирских кочевников. Степная культура и тюркский язык формирующейся общности развивались за счет притока новых групп тюркоязычных кочевников (ай, тырнаклы, каратавлы, тау, сарт, мурзалар, кумлы, истяк и др.) с востока. Начинается миграция древнебашкирских племён на Южный Урал и в бассейн р. Белой.
• В XIII—XIV вв. мощный приток в Исторический Башкортостан кыпчакизированных племен (кыпчакская группа — кыпчак, канлы, гэрэ, сары, кошсы, туркмен, бушман, джете-уру, байулы, кармыш, киргиз, елан, казанчи; катайская группа – катай, найман, балга, маскар, сальют, борэ, балыксы; табынская группа – табын, уйшин, суюндук, дуван, кувакан, сырзы, теляу, барын, бадрак, таз; минская группа – мин, кырк-уйле, куль, суби, миркит). Кыпчаки формируют современный этнический облик башкир.
• В XV — первая половина XVI в. - углубление и стабилизация этнических процессов предшествующей эпохи. Смешение башкир с ногаями (ногай-бурзян, ногай-юрматы) и фино-уграми хотя и оказало определенное влияние на формирование региональных этнографических групп формирующейся народности, но не изменило общего направления развития этнической консолидации башкирской народности.^[11]

З. Валиди отмечал помимо названного более позднее этническое взаимодействием с народами и этносословными группами Волго-Уральского региона и Средней Азии (татарами, мишарами, тептярами, казахами, калмыками, каракалпаками, сартами и др.), которое, однако, не изменило общего направления развития этнических процессов.^[12]

В советской историографии конца 1980-х гг. наиболее популярной считалась тюркская теория происхождения башкир. На современном этапе исследования остается ряд ещё нерешенных вопросов, в частности о времени формирования башкирского народа, какие факторы этнической истории башкир считать основными и т.д.^[11]

Угорская теория

Суть теории в том, что мадьярские племена, в первую очередь юрматы и еней, являлись ядром формирования башкирского этноса. Впоследствии они перешли на тюркский язык ассимилированных племён.

Основывается на том, что в составе и башкир и мадьяр были племена юрматы и еней и др., сохранявшие память друг о друге после переселения венгров в Паннонию.

В Европе башкир считали родственными венграм ещё в XIII веке. Путешественники Юлиан, Плано Карпини и Гийом де Рубрук, писавшие о тождестве башкирского языка с мадьярским. Именно поэтому они называли страну башкир «Великая Венгрия».

В европейской научной литературе угорская теория была описана первой (Филипп-Иоганн Страленберг (1676—1747), В.Н.Татищев (1686—1750), Н.М.Карамзин (1766—1829), Д.А.Хвольсон). Н.М.Карамзин в I томе «Истории государства Российского» писал, что «в начале язык у них (башкир) был венгерский. Потом они отюречились».

Теорию развивали М Уметбаев, Джалиль Киекбаев, Н.П.Шастина; среди венгерских ученых доктор Д.Дьерффи.^[11]

В настоящее время угорская теория происхождения башкир большинством учёных считается устаревшей.

Т.М.Гарипов и Р.Г.Кузеев писали, что «существование в исторической науке .... определенных взглядов, трактующих родство и даже тождество... (башкир и венгров), лишено научного смысла и является своеобразным анахронизмом». ^[13] Однако, Р.З.Янгузин не столь категоричен, и считает, что «комплексные исследования по этнографии, языкознанию, археологии, антропологии и другим наукам доказывают, что угорская теория происхождения башкирского народа имеет право на существование».

Иранская теория

С.А.Галлямов, опираясь на археологические материалы и на исследования члена-корреспондента Академии наук СССР, доктора филологических наук Николая Дмитриева, указавшего на наличие иранской фонетики в современном языке башкир Южного Урала, иранскую теорию происхождения башкир рассматривает в рамках индоиранской, индоевропейской гипотезы, согласно которой древние предки современных башкир в VI тысячелетии до нашей эры проживали на территории Месопотамии. Затем часть их переселилась в Среднюю Азию на территорию современного Туркменистана, и дальше на Южный Урал, где они составили основу башкирского этноса.^[14][15].
В настоящее время гипотеза С.А.Галлямова считается ненаучной.^[16] Между тем, сама постановка проблемы иранско-арийского компонента в башкирском этногенезе вполне научна и рассматривается, во многих работах, разрабатывающихся в рамках признанных 3 концепций.

С.Галлямова действительно можно отнести к мифотворчеству, к «фольксхистори» ...
О негативных же сторонах или исторических «ляпах» в творениях С.Галлямова мне писать не позволяет объем — они видны невооруженным глазом, их достаточно просто прочитать. ...эта, четвертая версия, точнее постановка проблемы (проблема иранско-арийского компонента в башкирском этногенезе), — о сако-иранском компоненте в языке и культуре башкир существует не только в фантастических писаниях С.Галлямова, но и разрабатывается вполне серьезными учеными, без всякой спекуляции. В качестве примера цитирую статью серьезного ученого, доктора филологических наук, профессора Э.Ф.Ишбердина: «Поскольку башкирский и персидский язык относятся к разным языковым семейством, древнейший пласт можно признать субстратом, т.е. он является следствием участия осколков древнеиранских племен в этногенезе башкирского народа» (Бердин А.Т.)

Под иранской теорией происхождения башкир подразумеваются сако-сарматские, дахо-массагетские племена Южного Урала и Прикаспийского региона, которых (в современной исторической науке) принято относить к ираноязычным племенам^[17][18][19].

Промежуточная теория Р.З.Янгузина

Начинает складываться в начале XIX в. Суть этой теории состоит в том, что в формировании башкирского народа участвовали как угорские, так и тюркские племена.

Впервые мысль о равноправном вкладе угорских и тюркских предков в происхождении башкир высказал А.Шлецер. ^[20]. Аналогичные утверждения высказывали К. Край, А. Вамбери, и др. Среди российских учёных поддерживали теорию Н.Аристов, А.Дмитриев, С.А.Токарев^[11] А.Плюшар о происхождении башкир писал: «по физическим чертам башкиры составляют нечто среднее между финном и турком и можно заключить с некоторою достоверностью, что они могли произойти от смешения финских и турецких, которые обитали здесь в начале н.э.»^[21] Крупный финский языковед и этнограф А.Кастрен (1813—1852) считал, что «башкиры являются смесью остяков и татар, с которыми они, благодаря их местожительству, вынуждены были соприкасаться».^[22].

В СССР эта теория не развивалась, возможно, вследствие обвинения в «немарксизме» многокомпонентного подхода к этногенезу.^[11]

Недостатки теории Р.З.Янгузина: смешанный состав этноса это очевидный фактор, поскольку все этносы мира имеют от двух или более этнических субстратов. Поэтому в исторической науке не выделяют смешанный состав этноса в отдельную теорию этногенеза. Следует учесть, что никто из историков, кроме самого Р.З.Янгузина, всерьёз промежуточную теорию происхождения башкир не рассматривал^[23].

Примечание

1. ↑ Р.Г.Кузеев. Происхождение башкирского народа. М, Наука, 1974
2. ↑ Янғужин Р.З. Башҡорт ҡәбиләләре тарихынан (Из истории башкирских племён). Өфө: “Китап”, 1995
3. ↑ Кузеев Р.Г. Народы Поволжья и Приуралья. М. Наука, 1985
4. ↑ Decsy Gy. Einfuhrung in die finnisch-ugrische Sprachwissenschalft. Wiesbaden, 1965, стр. 149-150.
5. ↑ М.И.Артамонов. История хазар. М.-Л., 1962, С.338.
6. ↑ С.И.Руденко. Башкиры. М.-Л., Наука, 1955, с.351.
7. ↑ К.Ф.Смирнов. Ранние кочевники Южного Урала//Археология и этнография Башкирии. Т.IV. Уфа, 1971. С.72.
8. ↑ Р.М.Юсупов. Краниология башкир. - Л., Наука, 1989.
9. ↑ Погребова М.Н., Раевский Д.С. Ранние скифы и Древний Восток. М., 1992. С. 198-199.
10. ↑ Галлямов С.А. Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры. Уфа, РИО РУНМЦ Госкомнауки РБ, 1999.
11. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Янгузин Р. Этногенез башкир
12. ↑ Заки Валиди Тоган - Воспоминания, М. 1996
13. ↑ Р.Г.Кузеев Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М.Наука, 1974.
14. ↑ Галлямов C. Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии). Уфа, Госкомнауки РБ, 1997
15. ↑ Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры. - Уфа: РИО РУМНЦ РБ, 1998
16. ↑ Бердин А.Т., Молоток для кривых зеркал. Уфа: Изд-во "Аэрокосмос и ноосфера", 2006.
17. ↑ Петров К.И. Тюркские корни сармат//Археология и этнография Башкирии. Башкортостан, Уфа, 1971, АН СССР ОИБФ, С.333-335
18. ↑ Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана. Древность. Средневековье. Уфа, Китап, 2009, ISBN 978-5-295-04960
19. ↑ Муратов Б.А. Скифо-сарматский этнический компонент в истории и этногенезе башкир//Тезисы ХХХVIII Урало-Поволжской археологической студенческой конференции (31.01-03.02.2006). Астрахань: «Астраханский университет», 2006.
20. ↑ Русские летописи на древнеславянском языке. Ч.II. СПб., 1816. С. 339
21. ↑ Т. 5. СПб., 1836. С. 131
22. ↑ Ethnologische Vorlesungen uber die altaischen Volker. Petersburg, 1857. С. 92
23. ↑ Янгузин Р. Этногенез башкир.//Ватандаш. Уфа, 2002, №5, С.132–147.

Ссылки

• Р.Янгузин Этногенез башкир
• Антонов И. Р.Г. Кузеев и его концепция происхождения башкирского народа